Tijekom apostolskog posjeta Litvi 22. rujna 2018. godine, papa Franjo se u Apostolskoj nuncijaturi susreo s isusovcima Litvanske provincije u srdačnom privatnom razgovoru. Transkript razgovora objavio je časopis Civilta Cattolica 17. listopada 2018. Ovdje ga prenosimo u prijevodu p. Vinka Maslaća.
*****
Papa ulazi u sobu Nuncijature i pozdravlja isusovce jednog po jednog, počevši od Provincijala, p. Vidmantasa Šimkūnasa. Ukupno je prisutno 28 isusovaca: dvadeset dvojica iz Provincije Litve i Latvije, dvojica iz Sjedinjenih Država s bliskim vezama s Litvom, i četiri isusovačka biskupa: Lionginas Virbalas, nadbiskup Kaunasa; njegov prethodnik Sigitas Tamkevičius, koji je bio zatvoren od strane KGB-a; Jonas Borut, umirovljeni biskup Telšiaia; i Joseph Werth, biskup Novosibirska u Rusiji, koji je svoj novicijat proveo u Litvi. Papa govori na talijanskom jeziku, a njegove riječi na litavski prevodi nadbiskup Virbalas. (Antonio Spadaro, SJ)
Hvala na posjeti! Dolazi mi na pamet izreka: „Si cum Iesuitis itis, ne cum Iesu itis …“ (Ako idete s isusovcima, nećete ići s Isusom …) [svi se oni smiju]. Hvala vam! Danas je bio naporan dan, ali mislim da je to bilo za dobro Crkve. Sada, za naš sastanak, mislim da je najbolji način da postavljate pitanja i ja ću odgovoriti. U REDU?
Nadbiskup Virbalas predlaže: “Ako želite, Provincijal bi mogao reći nekoliko riječi kako bi započeli!”. Papa odgovara: “Da, naravno. Hajdemo raditi stvari hijerarhijski! “I smijeh se opet razlije. Provincijal se diže i predstavlja situaciju Družbe Isusove u Litvi i Latviji. “Oduševljeni smo vašim posjetom. Svi smo cijenili ono što ste rekli svećenicima i redovnicima. Za nas isusovce to je inspirativno. Naša je mala provincija. Imam jednu osobitu zabrinutost: isusovci će izgorjeti. Zapravo, svi mi imamo tri ili četiri različita radna mjesta i sigurno nismo lijeni. Osjećam da bih trebao reći hvala što ste nam donijeli radost i snagu. Prije ukinuća Družbe, litavska pokrajina imala je više od tisuću članova. Sada smo samo 34, a uskoro ćemo se pridružiti u jednu pokrajinu s Austrijom, Njemačkom, Švicarskom i Mađarskom. Imamo tri škole u Litvi i četiri crkve. Nedavno smo otvorili kuću u Rigi, gradu kojeg ćete posjetiti sutra. Radimo na širenju ignacijanske duhovnosti. U ovom radu imamo dobro iskustvo lijepe ekumenske suradnje s luteranima. Moram reći da sam posebno zahvalan starijima naše pokrajine. Tijekom sovjetske ere održavali su novicijat, kao i sjemenište za biskupijske svećenike. Stvari su učinjene u tajnosti, očito. Jedan dio litavskih isusovaca bio je izvan pokrajine, u Sjedinjenim Državama. Tamo je stvorena vice pokrajina. Tada je došla sloboda i neki od isusovaca koji su bili u Americi došli su kući i pomogli nam živjeti duh II Vatikanskog. Tada smo znali živjeti u situaciji nedostatka slobode. Ali sada moramo naučiti živjeti dobro slobodu. Molimo vaš blagoslov na nas i na našu misiju. Puno hvala. Puno puno hvala.”
Ne mislim da je isusovcu teško raditi tajno. P. Hugo Rahner je rekao da isusovci moraju biti sposobni razlučivati kako na području Božjem tako i na đavljem. Mislim da nam razlučivanje daje ovu sposobnost, taj osjećaj nadnaravnog: osjećaj božanskoga i dijaboličnog u trenucima ljudskog života i povijesti. Moramo tražiti da upoznamo obje namjere Gospodina i one neprijatelja ljudske prirode i njegovih obmana. Isusovac treba znati kako hodati čak i u najružnijim trenucima. Nešto drugo provincijal kaže pa mi se svidjela činjenica da je zabrinut zbog nekih isusovaca koji imaju tri ili četiri različita posla. Postoji opasnost od izgaranja. Zato je potrebno razlučivanje. Zli duh nas vodi do nekog “kompleksa da ne radimo dovoljno”. Ponekad se osjećamo krivim samo zato što smo s oprezom uzeli malo brige o vlastitom zdravlju! Ovo je napast. Isusovci moraju raditi bez gubljenja mira, bez gubljenja susreta s Gospodinom i bez gubljenja odmora. Ovo je važno. Prvi zakon rada za isusovce je prije svega raditi ono što drugi ne rade ili ne mogu. Drugi je da se radom ne bi smjeli udaljiti od Gospodina. Treće je da ne izgubimo mir. Četvrti je da ne činite ono što možete delegirati drugima. To je ono što mi dolazi na pamet kao odgovor na tvoju zabrinutost, ali dobro činiš što se brineš o tim stvarima.
Uz to, nadbiskup Tamkevičius: “Da sam zamišljao prije 35 godina kada sam bio zatvoren od strane KGB-a da bi jednoga dana papa posjetio te ćelije, bilo bi mnogo lakše podnijeti patnje. Hvala ti, Sveti Oče! Za mene ovo je san. Došli ste posjetiti litvansku Golgotu!“
Dopustite mi da vam ovo kažem: kažemo da je Isus sišao u pakao i savjetujem vam da se ne bojite silaska u pakao osoba. Ponekad to znači ulazak u polje đavla. Ali patnje, bilo ljudske, društvene, ili one savjesti … moramo sići u pakao, moramo biti tamo. Dodirnite rane. I dodirujući ljudske rane, dodirnete Kristove rane. Isusovac se nikada ne bi trebao bojati toga. To je milost koju primamo iz ruke Gospodnje. A te rane nisu samo otvorene u Vilniusu i ne odnose se samo na prošlost. Isto se događa i danas u mnogim sociopolitičkim situacijama diljem svijeta. Mislim na film koji svjedoči o situacijama nekih zatvora u Sjevernoj Africi koji su izgradili trgovci ljudima. Kada vlade vraćaju one koji su preživjeli, trgovci ih stavljaju u ove zatvore gdje se odvijaju najstrašnija mučenja. Zato je važno da govorite o svom vremenu u zatvoru. Ljudi moraju znati što to znači. Dobro je da se o tome govori. Danas kidamo odjeću za ono što su komunisti, nacisti i fašisti učinili … ali danas? Ne događa li se danas? Sigurno! I to se čini u bijelim svilenim rukavicama! Kada nam Ignacije predstavlja treći tjedan, postoji nešto što bi se moglo činiti previše voluntaristički, ali nije. To je vrlo ljudsko. Znate, sveti Ignacije od nas traži da se prisilimo da doživimo bol, da plačemo s Kristom koji trpi muku. Ovo nije pelagijanizam, ne. Ignacije je znao našu otpornost na prihvaćanje u našem srcu boli drugih. Zato od nas traži da se prisilimo. Zato je važno meditirati o Gospodinovoj muci. Moram podijeliti nešto povjerljivo s vama. U svom džepu uvijek nosim ovaj Put Križa kako bih se prisjetio Božje muke [i on ga izvlači iz džepa]. To je muka tolikih ljudi, koji su danas u zatvoru, mučeni. Dobro mi čini meditirati Put Križa. Hvala, Oče! Hvala vam na svjedočenju!“
Nadbiskup Tamkevičius dodaje: Godine 1994. na Sinodi o redovničkom životu bio sam nazočan i bio je mladi isusovački biskup iz Argentine. To ste bili vi!” Papa odgovara: Da, bio sam biskup već dvije godine. Odabrali su me jer su prva dva izabrana bili biskupijski, a za tu sinodu željeli su redovnike. I izabrali su mene. Godine 1994. bili smo zajedno! Jedan od prisutnih postavlja još jedno pitanje: “Želim tražiti uslugu za novu rezidenciju isusovaca u Rigi. To je kuća duhovnih vježbi. Sveti Petar Faber je zaštitnik. Brat Isusovac iz Varšave slikao je portret. Molim vas da ga blagoslovite i da svoj blagoslov dodijelite našem radu, koji je jako važan i pod vidikom ekumenizma. Zapravo, kako je Provincijal rekao, luterani u Latviji zainteresirani su za vježbe. Luteranski nadbiskup Rige završio je čitav ignacijanski mjesec duhovnih vježbi u Engleskoj i učinio vježbe u Španjolskoj, u Manresi. Za njega su duhovne vježbe vrlo važne. A ovo je dobar ekumenski znak u ovom vremenu sekularnog razdoblja kao što je naše.
Da, i ja poznajem isusovca koji čini vježbe zajedno s luteranima. Dobro je da je Faber zaštitnik kuće: on je čovjek dijaloga, slušanja, blizine, putovanja. Bio je drukčiji od [sv. Petra] Kanizija. Nije bio čovjek sukoba, rasprave. Imao je onu duhovnu slatkoću koju možete dobro razumjeti čitajući njegov Memoriale. I radio je uz pomoć anđela. Molio se svome anđelu da razgovara s anđelima onih koji su imali sastanke s njim. Jedna lijepa „mafija“ anđela! Kardinal Arborelius iz Stockholma daje duhovne vježbe luteranskim pastorima. Sjetimo se ovoga: dijalog umnaža, on ne oduzima. Iskreno želim da vaš rad sa vježbama pođe najbolje. Mladi ljudi koji žele učiniti imaju prelijepo iskustvo. Idite naprijed onda!
Drugi isusovac ustaje i kaže: “Vidim da imate posebnu ljubav prema mladima i za apostolat mladih. Imate veliku pozornost prema onima koji se ne čine važnima, za izgubljene, napuštene … “
Drago mi je što jedan isusovac u poodmaklim godinama tako lijepo govori o mladima. Ovo je vrlo važno: susret između mladih i starih. Jer djed i baka prenose svojim unucima sjećanje jednog naroda, svoje iskustvo i vjeru. Roditelji su na pola puta, daju nešto, ali korijeni su u starijih. I mladi ljudi moraju se truditi slušati starije osobe, baš kao što se vi trudite slušati mlade. Hvala vam!
Još jedan drugi isusovac obratio se ovako Franji: “Sveti Oče, bio sam jako dirnut danas poslijepodne, kad smo bili u katedrali, kad ste stavili naglasak na blizinu. Mislim da je to ono što nedostaje u našim zemljama. Ponekad stvaramo udaljenost iz straha od susreta s ljudima. Onda mislim da je bilo jako snažno ono što ste rekli o ispovijedi. ispovjednica je mjesto gdje živi služba milosrđa. Još sam đakon i još nemam ovo iskustvo. Ali ono što ste rekli izgledalo mi je vrlo snažno. A također kada ste rekli da trebate pokazati dobrodošlicu čak i u slučajevima kada se ne može dati oproštenje.“
Blizina je najstariji Božji stav. On sam se tako predstavio: blizu. U Ponovljenom zakonu kaže narodu: “Koja velika nacija ima božanstvo toliko blizu sebe, kao što je Gospodin naš Bog blizu nama svaki put kada ga prizovemo?” On se predstavlja kao Bog koji je blizu. A onda se približio još više: postao je jedan od nas. Synkatabasis: Bog je sišao dolje k nama, blizu u tijelu. Svaki pastoral koji ovo zaboravi određen je da propadne. Isus je postao blizak marginaliziranima, mrtvima – koje je uskrisivao – i grešnicima, poreznicima, prostitutkama … Čisti, vjerski profesionalci su bili skandalizirani. Ako neki svećenik nesmotreno otjera pokajnika, biskup se mora zapitati treba li oduzeti odobrenje tom svećeniku da ispovijeda, jer ispovjednik mora se pokazati očinski. Ispovjednik je tamo da zagrli izgubljenog sina, izgubljeno dijete. Uvijek, uvijek, ako ste otac, uvijek ćete naći način da oprostite. Jedan kardinal iz Kurije, koji redovito ispovijeda u jednoj rimskoj crkvi, jednom mi je rekao: “Ne razumijem kako neki ispovjednici odbijaju ljude. Uvijek pokušavam tako djelovati da se pokajnik može osjećati ugodno, da može dobro govoriti, nikada ih ne pitam čudne stvari. A ako ne mogu dati toj osobi oproštenje, a pokajnik moli oproštenje, govoreći mi: koji otac ne oprosti djetetu?” Njegovo svjedočanstvo me dotaklo. Jasno je da ne govorim da moramo biti popustljivi. Istina je da jedna stvar je milosrđe i druga stvar je popustljivost. Trebamo biti očevi, milosrdni očevi. U Buenos Airesu postoji veliki ispovjednik kapucin. Uvijek je dugi red ispred njegove ispovjedaonice. K njemu na ispovijed ide svaka vrsta ljudi: laici, svećenici, sestre, bogati, siromašni … A on je veliki oprosnik. Da biste bili dobar ispovjednik, morate biti veliki oprosnik … ili biti gluh! Ponekad ovaj ispovjednik osjeća skrupule da je previše očinski, to jest da previše oprašta. I tako ide pred tabernakul i kaže: “Gospodine, ispričavam se, oprosti mi. Previše sam oprostio. Ali ti si mi dao loš primjer!” Ovaj ispovjednik nije popustljiv, nego je doista otac.
Mladi litavski isusovac koji je svoje teološko obrazovanje učio u Africi pita: “Kada ste vi izabrani za papu, ja sam studirao teologiju. Prije tri godine, kada sam bio zaređen za svećenika, postali ste izvor inspiracije za moj život isusovca svećenika. Dali ste tako mnogo Crkvi. Želim vas pitati kako vam možemo pomoći. “
Hvala vam! Ne znam što bih od vas tražio. No, ono što se treba učiniti danas jest pratiti Crkvu u dubokoj duhovnoj obnovi. Vjerujem da Gospodin traži promjenu u Crkvi. Mnogo sam puta rekao da je jedna iskvarenost Crkve danas klerikalizam. Ali prije 50 godina Drugi vatikanski sabor je to jasno rekao: Crkva je Božji narod. Pročitajte broj 12 Lumen gentium. Osjećam da Gospodin želi da Sabor nađe svoj put u Crkvi. Povjesničari nam govore da je potrebno 100 godina da se Sabor primijeni. Na pola smo puta. Dakle, ako mi želite pomoći, učinite sve što je potrebno da Sabor ide dalje u Crkvi. I pomozite mi svojom molitvom. Trebam mnogo molitava.
Još jedan isusovac pita: “Obrazovanje je prioritet u našoj pokrajini. Imamo dvije škole s 220 nastavnika i 1.500 studenata. Koju biste poruku prenijeli našim učiteljima i studentima? “
Htio bih reći nešto o obrazovanju što bi moglo pomoći nastavnicima i isusovcima koji rade u obrazovanju. Moramo se preseliti iz negativne baštine prosvjetiteljstva koja se sastoji u viziji obrazovanja kao punjenje glave idejama. Danas postoje škole i sveučilišta čiji je jedini cilj pripremiti studente za tzv. “uspjeh”. I to čine tako da pune glave idejama. Obrazovanje se bavi cijelom osobom, a ne samo glavom. To sam mnogo puta rekao, i ovdje ću to ponoviti: postoji jezik glave, ali postoji i jezik srca, osjećaja. Trebate obrazovati srce. Postoji potreba za obrazovanjem osjećaja. A tu je i jezik ruku. Ovo su tri jezika koji se trebaju držati zajedno. Mladi su pozvani da razmišljaju o onome što osjećaju i čine, i da moraju osjetiti ono što misle i rade, i da čine ono što osjećaju i misle. Naša je jedinica ljudska, i sve se u njoj nalazi, uključujući brigu za druge, angažman. Nemojmo zaboraviti osjećati, osjećaje. Ignacije je bio velik učitelj osjećaja. I ovo mora biti put obrazovanja. Jasno je da je zadatak isusovaca koji rade u školama također i obučavanje sposobnih odgajatelja. Oni moraju izgraditi obrazovnu zajednicu koja može razlučivati situacije i naučiti donijeti obrazovanje na ova tri jezika srca, glave i ruku. I molim vas, nemojte da isusovci napuste obrazovanje. Družba nikada ne bi trebala napustiti ovu misiju, jer je to snažan put.
Stariji isusovac pita: “Možemo li dodati Marijanskim litanijama zagovor” Regina Lithuaniae, ora pro nobis? “
Naravno! Ovdje to možete učiniti među sobom, kao što mi isusovci kažemo “Regina Societatis Iesu, ora pro nobis.” Učinite to!
Papa kaže da je vrijeme samo za još jedno pitanje. Mladi isusovac ustaje i pita: “Sveti Oče, rekli ste da moramo izaći na cestu, gdje su ljudi. Rekli ste da je Crkva terenska bolnica. Rekli ste da se ne bismo trebali bojati kaosa. Čini se da je svijet u kaosu. Kako se možemo suočiti s tim bez straha?“
Gledaj, ako ti sam ideš u kaos, bolje je da se bojiš, jer ćeš završiti loše. Ali ako uđeš s milošću duhovnog savjeta tvoga Provincijala, sa tvojom zajednicom, ako to činiš kao poslanje i s Gospodinom, tada će strah koji osjećaš dolaziti od zlog duha. U pravu si, danas postoji kaos. I tu je stolica od vatre i dima o čemu Sveti Ignacije govori u svojoj meditaciji o dvije zastave. Ali s Gospodinom ne treba se bojati. Ali s Gospodinom, ne sa svojim prkosima. Bog je jak, Bog je najjači! To sam već rekao, podsjećajući Hugo Rahner: morate biti u mogućnosti da uđete u dva polja, čak i ono koje je čovjekov neprijatelj, u kaos. Dopustite da iskoristim tvoje pitanje, jer me potiče da kažem nešto što sam danas želio reći s vama. Rekao sam da ulazite u kaos i teške situacije ne sami, nego s Gospodinom, u dijalogu s vašim nadređenima i zajednicom. I ovdje dolazi tema “računa savjesti”. Nemojte se bojati! Provincijal je brat. Možda će sutra biti njegov red da vama kaže svoju savjest. Milost ovog otvaranja je da su nadređeni i subjekt su dva brata koji komuniciraju kako bi bolje služili Gospodinu. To nije sesija pitanja i odgovora. Provincijal mora ući u život brata kojeg sluša. I isusovac koji otvara srce mora se uključiti u život svog nadređenog. Ovo je dijalog interakcije gdje se poništavaju svi sukobi s nadređenima. Družba postaje tijelo za suočavanje s kaosom. Uvijek naprijed u zajednici i bratstvu.
Dolazeći do kraja, papa kaže:
Hvala vam! Hvala vam što ste me došli posjetiti i hvala za sve što radite za Crkvu! Molite! Savjetujem vam da pročitate dvije stvari, kao što često radim s isusovcima. Pročitajte nagovor koji je Pavao VI. dao 3. prosinca 1974. ocima okupljenima u 32. Generalnoj kongregaciji. Za mene je ovo najbolje što je papa ikad rekao isusovcima. To je blago. Uzmi ga, meditiraj ga. I preporučujem vam da pročitate i posljednju stvar koju je p. [Pedro] Arrupe rekao: njegov razgovor s isusovcima koji rade u izbjegličkim logorima u Tajlandu. Bio je to njegov „labuđi pjev“. Zatim, tijekom povratka u Rim, imao je moždani udar. Nagovor koji je dao isusovcima koji rade s izbjeglicama bio je: nemojte nikada propustiti molitvu! Pročitajte ova dva dokumenta. Ovo je najsadržajnije i najljepše od onoga što vam mogu reći. Molite za mene! Hvala vam. Sada molimo zajedno Gospu, Regina Societatis Iesu …
